Центр культурного кода «Астра»
Лекторий искусствоведа-индонезиста, члена АИС
Анастасии астраханцевой
Лекторий искусствоведа-индонезиста, члена АИС
Анастасии астраханцевой
РОССИЯ-ИНДОНЕЗИЯ:
ДИАЛОГ КУЛЬТУР
ДИАЛОГ КУЛЬТУР
История, культура, искусство Индонезии. Российско-Индонезийские отношения.
ЛЕКТОРИЙ
ЛЕКТОРИЙ
Лекторий, посвященный дружбе России и Индонезии
Авторский курс читает Анастасия Астраханцева, историк искусства, искусствовед-индонезист, специалист по брендингу регионов РФ.
Автор научных публикаций, посвященных Индонезии,
системных полевых исследований культур о-в Ява и Бали.
Преподаватель Уральского Федерального Университета (УрФУ), искусствовед бренда платков «Русские в моде».
Единственный в России эксперт по творчеству русского художника Вальтера Шписа (1895-1942), соединившего в своем искусстве Россию и Индонезию.
Лекторий:
1.История и традиционное искусство Индонезии
2.Россия-Индонезия: диалог культур
3.Русский художник Вальтер Шпис (1895-1942): перекресток судьбы Россия-Индонезия
4.Образы женщин Явы и Бали в творчестве знаменитых русских художников
5.Путь балийца. Всё о культуре и традициях Бали
6.Бали сегодня: туризм и здравый смысл
7.Платок как актуальный национальный символ
России и Индонезии
Программа рассчитана на широкую аудиторию, включает знакомство с историей, традициями и художественными практиками Индонезии, освещение российско-индонезийских связей в широком культурном контексте от истоков к настоящему времени.
Используются авторские фото- и видеоматериалы, частично — из публичных источников.
Тезисы Лектория были представлены на научных конференциях в УрФУ (Екатеринбург), Европейском Университете (Санкт-Петербург), Санкт-Петербургском государственном университет (СПбГУ), Российской Академии Художеств (Москва), Конгрессе антропологов и этнологов России (Новосибирск), Государственной Третьяковской галерее (Москва).
Материалы сформированы в соответсвии с параграфами Указа №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», Декларации о стратегическом партнерстве между Российской Федерацией и Республикой Индонезией.
Контакты
email: astrakurs@mail.ru
t.me/AnaAstra
Анастасия
Автор научных публикаций, посвященных Индонезии,
системных полевых исследований культур о-в Ява и Бали.
Преподаватель Уральского Федерального Университета (УрФУ), искусствовед бренда платков «Русские в моде».
Единственный в России эксперт по творчеству русского художника Вальтера Шписа (1895-1942), соединившего в своем искусстве Россию и Индонезию.
Лекторий:
1.История и традиционное искусство Индонезии
2.Россия-Индонезия: диалог культур
3.Русский художник Вальтер Шпис (1895-1942): перекресток судьбы Россия-Индонезия
4.Образы женщин Явы и Бали в творчестве знаменитых русских художников
5.Путь балийца. Всё о культуре и традициях Бали
6.Бали сегодня: туризм и здравый смысл
7.Платок как актуальный национальный символ
России и Индонезии
Программа рассчитана на широкую аудиторию, включает знакомство с историей, традициями и художественными практиками Индонезии, освещение российско-индонезийских связей в широком культурном контексте от истоков к настоящему времени.
Используются авторские фото- и видеоматериалы, частично — из публичных источников.
Тезисы Лектория были представлены на научных конференциях в УрФУ (Екатеринбург), Европейском Университете (Санкт-Петербург), Санкт-Петербургском государственном университет (СПбГУ), Российской Академии Художеств (Москва), Конгрессе антропологов и этнологов России (Новосибирск), Государственной Третьяковской галерее (Москва).
Материалы сформированы в соответсвии с параграфами Указа №809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», Декларации о стратегическом партнерстве между Российской Федерацией и Республикой Индонезией.
Контакты
email: astrakurs@mail.ru
t.me/AnaAstra
Анастасия
Курс лекций №1
История, культура, тадиционное искусство
Явы и Бали
Явы и Бали
Курс лекций нацелен на междисциплинарное изучение культуры и искусства Индонезии в историческом контексте. В нем в хронологическом порядке, начиная с древности, изучаются основные закономерности особой культуры индуистско-буддисткой ориентации о-в Явы и Бали. Рассматриваются явления традиционного яванского и балийского искусств, которые повлияли на формирование культур других народов архипелага.
На примере избранных художников, мастеров и групп анализируется специфика современной художественной жизни региона. Программа курса охватывает как изобразительные (пластические) искусства, так и визуальные: архитектура, живопись, танец и театральное искусство.
Курс состоит из 5 лекций:
1. Краткая история и характеристика культурной среды Явы и Бали, которые определяются общим коренным происхождением. Влияние соседних регионов – Индии и Китая – на сложение особой религиозно-художественной специфики архипелага на основе автохтонных верований, индуизма и буддизма.
2. Государство Шривиджая – первая держава Индонезийского архипелага (VII-XI/ХIII вв). Сложение вертикальной, центрической модели мира. Основные вехи ранней истории искусства о. Ява: памятники плато Дьенг (VII-IX вв), буддийские чанди Мендут и Павон (VIII-IX вв), Боробудур (VIII-IX вв), буддийские чанди длины Прамбанан (IX в.), индуисткий чанди Лоро Джонггранг (вторая половина IX в.).
3. Искусство явано-балийской империи Маджапахит (XIII-ХVI вв), представляющей собой, по современным оценкам, – так называемый «культурный фундамент» Индонезии. Роль театрально-танцевального искусства и небывалое возрастание градостроительства; комплекс шиваитских храмов Панатаран. Исламизация региона во второй половине XV—XVI в. Культура и искусство Индонезии во времена голландского колониального правления (XVII-ХХ вв). Яванский мастер Раден Салех (1807(11)-1880) – главный художник колониального периода, чье творчество находилось под влиянием европейского романтизма и характеризуется слиянием западных и индонезийских изобразительных традиций.
4. Особенности исторического развития художественной культуры о. Бали: основные вехи сложения местного искусства на пересечении традиций бали-ага и комплекса яванских заимствований. Основные храмы и святилища Бали (Храм Пура Бесаких, Храм Улувату, Храм Пура Улун Дану Братан, Храм Пура Танах Лот, Храм Гоа Гаджах и другие). Аналитика кардинальных изменений под влиянием круга западных художников в первой половине ХХ в. Художественная ассоциация «Пита Маха» – основные имена местных мастеров и педагогические практики реформатора балийского искусства, русско-немецкого художника Вальтера Шписа (1895-1942) на Бали в 1930-хх гг. Итоги реформ в изобразительном искусстве к настоящему времени.
5. Сводный анализ в исторической ретроспективе различных видов искусств о. Ява и о. Бали: архитектура, скульптура и живопись. Современная оценка явано-балийского изобразительного наследия, место индонезийской художественной культуры в мировом контексте.
Курс основан на академическом материале, иллюстрирован авторскими фотографиями и видео.
5 лекций по 1,5 часа каждая
Курс лекций №2
Россия-Индонезия: диалог культур
Начало дипломатическим отношениям между Россией и Республикой Индонезия было положено в 1950 году, вскоре после провозглашения Индонезией независимости.
Однако и до того времени наши страны связывали дружеские взаимодействия и культурный обмен, уходящие в глубь столетий, когда складывалась система международных политических, торговых и иных связей.
Именно поэтому в наши дни стало возможным особо эффективное партнерство великих держав, построенное на паритетности и взаимном уважении.
Лекция состоит из трех частей, отражающих знаковые вехи взаимодействия России и Индонезии:
- Историческая ретроспектива. Первые сообщения об «Островнице» на Руси в древнейшем памятнике русской письменности «Повести временных лет» (XI в.), труд Афанасия Никитина «Хождение за три моря» (XV в.), разнообразные сведения об островной стране при Петре Великом, знакомство Петра I с музейными коллекциями Вест-Индской и Ост-индской кампаний, кругосветное мореплавание Крузенштерна, регулярные публикация в русской прессе о событиях в индонезийском регионе и творчество Пушкина в контексте событий в нем, путешествие к берегам Явы И. А. Гончарова в 1852–1855 гг. в составе русской дипломатической экспедиции, расширение влияния России на территории Азиатско-Тихоокеанского региона, роль Н.Н. Миклухо-Маклая (1846–1888) в исследованиях Индонезии, учреждение внештатного вице-консульства России в Батавии (Ява), посещение острова Явы Цесаревичем Николаем II, начало совместных научных исследований между Россией и Явой (XIX в.). Формирование в России музейных коллекций Калимантана (Борнео), Молуккских, Явы, Сулавеси (Целебес).
- Россия и Индонезия в первой половине ХХ в. На рубеже веков поэты Серебряного века обращались к образам чарующей Индонезии в своем искусстве (Брюсов и др.). Знаменитые труды российского консула М. М. Бакунина «Тропическая Голландия» (1902), профессора М. Арнольди «По островам Малайского архипелага» (1911). После 1917 г. схожие социально-политические процессы в России и Индонезии послужили стимулом развития индонезиеведения в нашей стране. Перу великого исследователя А.А. Губера принадлежат первая советская капитальная монография по Индонезии, первые рецензии на научные труды по Индонезии зарубежных авторов. Среди учеников и последователей А.А. Губера имена таких известных ученых как: Б. Б. Парникель. Н. Ф. Алиева, В. И. Брагинский, Л.Н. Демидюк, Т. В. Дорофеева, Р.Н. Коригодский, Е. С. Кукушкина, А. К. Оглоблин, В. А. Погадаев, В. В. Сикорский, Н.А. Симония, Ю. Х. Сирк, В. А. Тюрин. Развитие музейных собраний и коллекций, посвященных Индонезии, наши соотечественники, уехавшие работать в Индонезию, визит индонезийского лидера Сукарно в Москву в 1961 г., а также многое другое из явлений бурного ХХ века, связавших Россию и Индонезию.
- Современные российско-индонезийские отношения демонстрируют устойчивую динамику развития, опираясь на прочный фундамент дружественного сотрудничества, заложенный ранее. События 2025 г. подчеркивают значимость партнерства стран: 13-е заседание Российско-Индонезийской совместной комиссии по торгово-экономическому и техническому сотрудничеству (Джакарта, Индонезия), участие Индонезии в ВЭФ, участие Президента Индонезии Прабово Субианто в ПМЭФ, мероприятия «Дни Индонезии в МГИМО», открытие Rumah Nusantara (Дом Нусантара) при посольстве Индонезии в Москве, подписание странами меморандума о создании совместной цифровой программы и другие события. На 2026 г. запланировано: создание совместного судостроительного кластера, участие Индонезии в международной выставке ИННОПРОМ-2026 в качестве страны-партнёра и другие совместные проекты России и Индонезии, в том числе в области культуры.
Фото для лекции частично взяты из публичных источников.
Лекция 1,5 часа
Курс лекций №3
Русский художник Вальтер Шпис (1895-1942): перекресток судьбы Россия-Индонезия
Имя одного человека - художника, музыканта, фотографа, режиссера, исследователя яванской и балийской музыки, системного исследователя балийских изобразительных традиций и фольклора, предтечи визуальной антропологии, реформатора балийского искусства и основоположника музейных коллекций острова Бали - соединило в себе Россию и Индонезию.
Вальтер (Валентин) Шпис родился в Москве в семье почетного консула Льва Шписа, там же прошло детство художника, проникнутое русской культурой и традициями. Годы жизни на Урале стали определяющим звеном в формировании у Вальтера определенного мировидения, позволившего ему затем максимально полно понимать уникальную культуру Индонезии, куда он прибыл в поисках «Уральского рая» после эмиграции в Европе, где чуждые ценности заставили художника отправиться в путь, длиною в жизнь.
Российский опыт Шписа дал ему возможность в Индонезии ощущать себя органичной частью местной культуры, адаптироваться, не потеряв своей идентичности, установить связи между восточной мудростью и западным знанием, проявив лучшие качества своей сильной и щедрой русской души.
Курс состоит из 3 лекций:
1. Творческая биография русского художника Вальтера Шписа: детство и юность в Москве, годы жизни на Урале, где он осознал себя художником, эмиграция в Германию, затем отъезд в Индонезию в поисках последнего рая.
Рассмотрим богатые многовековые связи семьи Шписов с русской культурой, предпосылки сложения у художника творческой одарённости и связь его с русским художественным кругом. Предопределяющие влияние искусства композитора А. Скрябина на молодого Шписа. Уникальные исследования и наблюдения мастера на Урале, легшие затем в основу его трудов в Индонезии. Выставки и успех Шписа в эмиграции Германии, внутренний кризис вдали от Родины. Искать русскую духовность Шпис отправился в далекую Индонезию.
2. Виды деятельности В. Шписа в Индонезии с 1923 по 1942 гг (изобразительное искусство, изучение традиционных танцев и музыки, фольклора, научные исследования) и их глобальное влияние на этнографию, развитие мирового туризма, мировое искусство, становление современного балийского искусства и музейной деятельности.
Живопись и графика Шписа, созданные на Яве и Бали.
Создание Шписом художественной ассоциации «Пита Маха» – основные имена местных мастеров и педагогические практики реформатора балийского искусства Вальтера Шписа и его соратника художника – Рудольфа Бонне на Бали в 1930-хх гг.
Антиколониальная программа Шписа.
3. Вклад Вальтера Шписа в сохранение культурного наследия Индонезии, роль русской и индонезийской культур в этом процессе
3 лекции по 1,5 часа каждая
Вальтер (Валентин) Шпис родился в Москве в семье почетного консула Льва Шписа, там же прошло детство художника, проникнутое русской культурой и традициями. Годы жизни на Урале стали определяющим звеном в формировании у Вальтера определенного мировидения, позволившего ему затем максимально полно понимать уникальную культуру Индонезии, куда он прибыл в поисках «Уральского рая» после эмиграции в Европе, где чуждые ценности заставили художника отправиться в путь, длиною в жизнь.
Российский опыт Шписа дал ему возможность в Индонезии ощущать себя органичной частью местной культуры, адаптироваться, не потеряв своей идентичности, установить связи между восточной мудростью и западным знанием, проявив лучшие качества своей сильной и щедрой русской души.
Курс состоит из 3 лекций:
1. Творческая биография русского художника Вальтера Шписа: детство и юность в Москве, годы жизни на Урале, где он осознал себя художником, эмиграция в Германию, затем отъезд в Индонезию в поисках последнего рая.
Рассмотрим богатые многовековые связи семьи Шписов с русской культурой, предпосылки сложения у художника творческой одарённости и связь его с русским художественным кругом. Предопределяющие влияние искусства композитора А. Скрябина на молодого Шписа. Уникальные исследования и наблюдения мастера на Урале, легшие затем в основу его трудов в Индонезии. Выставки и успех Шписа в эмиграции Германии, внутренний кризис вдали от Родины. Искать русскую духовность Шпис отправился в далекую Индонезию.
2. Виды деятельности В. Шписа в Индонезии с 1923 по 1942 гг (изобразительное искусство, изучение традиционных танцев и музыки, фольклора, научные исследования) и их глобальное влияние на этнографию, развитие мирового туризма, мировое искусство, становление современного балийского искусства и музейной деятельности.
Живопись и графика Шписа, созданные на Яве и Бали.
Создание Шписом художественной ассоциации «Пита Маха» – основные имена местных мастеров и педагогические практики реформатора балийского искусства Вальтера Шписа и его соратника художника – Рудольфа Бонне на Бали в 1930-хх гг.
Антиколониальная программа Шписа.
3. Вклад Вальтера Шписа в сохранение культурного наследия Индонезии, роль русской и индонезийской культур в этом процессе
- Изучение и систематизация Шписом традиционной музыки гамелан на о-вах Ява и Бали, ставших основой фундаментальных исследований. Связь яванской музыки и музыки народов Урала (татар и башкир), которую Шпис изучал ранее в России.
- Проявления русского национального мировидения в работах Шписа, созданных им на Яве и Бали, связь его работ с русским периодом.
- Идейная связь с русскими художественными объединениями, ставшими прототипами «Пита Махи».
- Итоги реформ в изобразительном искусстве Бали под влиянием «Пита Махи»: от создания к настоящему времени.
- Чему научился Шпис у балийских мастеров? Как мировидение балийцев, их понимание искусства оказало влияние на стиль Шписа-художника.
- Создание Шписом проекта первого художественного музея на Бали, формирование первых музейных коллекций и их судьба к настоящему времени.
- Этнографические труды и документальные фильмы Шписа («Танец и драма на Бали» и другие), их вклад в мировую науку. Почему Шпис, как исследователь традиционных культур, утверждал, что Индонезия и Россия удивительно похожи.
- Философия русского композитора А. Скрябина и балийская танцевальная постановка «Кечак» Шписа.
- Как Шпис повлиял на вектор развития туризма на Бали?
- Значимая роль влияния Советской России и СССР на идейные взгляды Шписа, борьба художника с колониальным режимом в Индонезии.
- Почему погиб Шпис, вынуждено покинув Индонезию. Память о Шписе.
3 лекции по 1,5 часа каждая
Курс лекций №4
Образы женщин островов Ява и Бали в творчестве знаменитых русских художников первой половины ХХ века: Р.Л. Генина, В. Шписа, Н.И. Фешина, В.Г. Третчикова
Острова Индонезии — Ява и Бали, с богатейшей природой и уникальной древней культурой, на протяжении многих веков интересовали наших соотечественников.
В первой половине ХХ века далекую «Островницу», как на Руси называли острова Индонезийского архипелага, в поисках «последнего рая» посещали разные по характеру своего творчества русские художники: Роберт Генин (1884-1941), Николай Фешин (1881-1955), Вальтер Шпис (1895-1942), Владимир Третчиков (1913-2006). В их работах самобытно раскрывается экзотическая красота женщин Явы и Бали, выраженная с пристальным вниманием и уважением.
Все они упоминали о поразительной общности менталитета русского и яванско-балийского народов, удивительной схожести морально-этических установок, законов гостеприимства, правилах гендерного этикета.
Лекция 1,5 часа
Курс лекций №5
Путь балийца. Всё о культуре и традициях Бали
Красота природы на Бали соседствует с многочисленными храмами и вереницами церемониальных процессий балийцев.
Однако большинство причинно-следственных связей происходящего на острове так и остаются скрытыми от внимания путешественников в виду того, что реальный (не туристический) Бали невозможно понять:
1) быстро;
2) путем привычной нашему разуму логики.
Поэтому довольно часто встречаются высказывания о «непринятии» человека островом, недоумение почему именно Бали именуют «райским». Для того, чтобы приблизиться к пониманию Бали, автор курса предлагает попытаться переключиться со знакомого нам логического восприятия действительности на балийский способ осмысления реальности. Рассматривая традиции Бали, попробовать прикоснуться к умению балийцев сохранять гармонию в себе и мире.
Курс состоит из 5 лекций:
1. Остров Бали и Западный мир в исторической ретроспективе
Вехи сложения уникальной балийской культуры, коллонизация Бали голландцами ХIХ веке, начало и причины формирования «балимании» в Европе и США в первой половине ХХ в., борьба балийцев за независимость и современная мировая оценка культурно-исторического наследия острова. Правда ли то, что Бали способен исполнять желания.
2. Мистика, реинкарнация и вечная жизнь на Бали
Одной из основополагающей форм балийского миропонимания, вбирающего в себя положения индуизма, буддизма и местных коренных верований, является идея единства противоположностей как объяснение всего существующего. Человек присутствует на обоих сторонах – добра и зла. Ожесточенная борьба между этими силами, богами и демонами происходит в каждом человеке, при этом для балийцев присутствует третий важный элемент – непосредственно сам Бали, понимаемый и как сакральное место, и как некое живое существо. Основная задача каждого балийца – это поддержание равновесия между этими силами путем церемоний, обрядов и жертвоприношений.
Балийский индо-буддизм, бали-ага и концептуальные религиозные аспекты социо-культурной среды острова. Основные святые места и храмы. Отношение к смерти, сопровождающие ритуалы и взгляды балийцев на посмертный путь как продолжение жизни.
3. Роль искусства в поддержании баланса между силами добра и зла в традиционной балийской общине
Важная роль отводится искусству, прежде всего театрально-танцевальному, как проводнику, обеспечивающему связь всех элементов. Особый интерес представляет трансовая церемония, во время которой происходит контакт с иными мирами.
Культовое назначение и иконография изобразительного искусства Бали. Театр теней как способ взаимодействия с духами предков. Ритуальные танцы Баронг, Легонг и другие. Трансовая церемония (сочетания танца и действия) и прочие практики магико-мистического толка.
4. Основные обряды инициации на Бали (цикл Мануса Яджна)
Матахах – инициация взросления (подпиливание зубов), социальная инициация – Мападик (традиционная балийская свадьба). Ритуалы отличаются этнической спецификой, сохраняя традиционные черты до настоящего времени в силу своей исключительной важности для каждого балийца. Социальная иерархия и кастовая система на Бали.
5. Заглавный праздник балийцев Галунган – общий ежегодный результат духовной работы
Праздник символизирует победу добра над злом. Галунган воплощает доминанту мировоззрения балийцев – концепцию «единомирия» – о неразрывной связи земного и потустороннего, материального и духовного, их одинаковой реальности и взаимопроникновенности.
Курс лекций основан на обширном системном материале, собранном во время участия автора в названных церемониях в селении Пикат (Бали), сопровожден авторскими фото и видеофильмами, позволяющими максимально полно погрузиться в чарующую атмосферу культуры острова, поэтапно и наглядно изучить его духовный мир, искусство и обряды. Если Вы интересуетесь культурой Индонезии или восточными практиками, планируете путешествие, хотите расширить кругозор и, возможно, открыть для себя новые способы самопознания по балийскому примеру – курс «Путь балийца» для Вас.
5 лекций по 1,5 часа каждая
Однако большинство причинно-следственных связей происходящего на острове так и остаются скрытыми от внимания путешественников в виду того, что реальный (не туристический) Бали невозможно понять:
1) быстро;
2) путем привычной нашему разуму логики.
Поэтому довольно часто встречаются высказывания о «непринятии» человека островом, недоумение почему именно Бали именуют «райским». Для того, чтобы приблизиться к пониманию Бали, автор курса предлагает попытаться переключиться со знакомого нам логического восприятия действительности на балийский способ осмысления реальности. Рассматривая традиции Бали, попробовать прикоснуться к умению балийцев сохранять гармонию в себе и мире.
Курс состоит из 5 лекций:
1. Остров Бали и Западный мир в исторической ретроспективе
Вехи сложения уникальной балийской культуры, коллонизация Бали голландцами ХIХ веке, начало и причины формирования «балимании» в Европе и США в первой половине ХХ в., борьба балийцев за независимость и современная мировая оценка культурно-исторического наследия острова. Правда ли то, что Бали способен исполнять желания.
2. Мистика, реинкарнация и вечная жизнь на Бали
Одной из основополагающей форм балийского миропонимания, вбирающего в себя положения индуизма, буддизма и местных коренных верований, является идея единства противоположностей как объяснение всего существующего. Человек присутствует на обоих сторонах – добра и зла. Ожесточенная борьба между этими силами, богами и демонами происходит в каждом человеке, при этом для балийцев присутствует третий важный элемент – непосредственно сам Бали, понимаемый и как сакральное место, и как некое живое существо. Основная задача каждого балийца – это поддержание равновесия между этими силами путем церемоний, обрядов и жертвоприношений.
Балийский индо-буддизм, бали-ага и концептуальные религиозные аспекты социо-культурной среды острова. Основные святые места и храмы. Отношение к смерти, сопровождающие ритуалы и взгляды балийцев на посмертный путь как продолжение жизни.
3. Роль искусства в поддержании баланса между силами добра и зла в традиционной балийской общине
Важная роль отводится искусству, прежде всего театрально-танцевальному, как проводнику, обеспечивающему связь всех элементов. Особый интерес представляет трансовая церемония, во время которой происходит контакт с иными мирами.
Культовое назначение и иконография изобразительного искусства Бали. Театр теней как способ взаимодействия с духами предков. Ритуальные танцы Баронг, Легонг и другие. Трансовая церемония (сочетания танца и действия) и прочие практики магико-мистического толка.
4. Основные обряды инициации на Бали (цикл Мануса Яджна)
Матахах – инициация взросления (подпиливание зубов), социальная инициация – Мападик (традиционная балийская свадьба). Ритуалы отличаются этнической спецификой, сохраняя традиционные черты до настоящего времени в силу своей исключительной важности для каждого балийца. Социальная иерархия и кастовая система на Бали.
5. Заглавный праздник балийцев Галунган – общий ежегодный результат духовной работы
Праздник символизирует победу добра над злом. Галунган воплощает доминанту мировоззрения балийцев – концепцию «единомирия» – о неразрывной связи земного и потустороннего, материального и духовного, их одинаковой реальности и взаимопроникновенности.
Курс лекций основан на обширном системном материале, собранном во время участия автора в названных церемониях в селении Пикат (Бали), сопровожден авторскими фото и видеофильмами, позволяющими максимально полно погрузиться в чарующую атмосферу культуры острова, поэтапно и наглядно изучить его духовный мир, искусство и обряды. Если Вы интересуетесь культурой Индонезии или восточными практиками, планируете путешествие, хотите расширить кругозор и, возможно, открыть для себя новые способы самопознания по балийскому примеру – курс «Путь балийца» для Вас.
5 лекций по 1,5 часа каждая
Курс лекций №6
Бали: туризм и здравый смысл
Райский остров Бали или «Пулау Кахьянган» – остров Богов – место притяжения туристов, начиная с первой четверти ХХ в. И сегодня для путешественников остров сохраняет легендарный статус «последнего рая».
Мы обсудим:
Чем Бали так притягателен для туризма многие десятилетия?
Какие документы нужно подготовить для долгосрочного пребывания?
Каковы особенности местного законодательства для иностранцев?
Чем отличаются районы острова с точки зрения инфраструктуры?
Каковы главные достопримечательности и объекты культурного наследия?
Как максимально быстро организовать быт и адаптироваться к местной культурной среде?
Кроме того, обсудим исторические предпосылки сложения мистической репутации Бали на Западе, основные мифы и легенды, которыми окутан остров, рассмотрим понятие кармы «по-балийски» и правда ли то, что Бали исполняет желания.
Это и многое другое о специфике туризма на Бали, ошибках, которые можно избежать и правилах, которых нужно придерживаться – в лекции-беседе «Бали: туризм и здравый смысл» или «Бали: как жить в раю».
Лекция не содержит рекламы.
Лекция-беседа 1,5 часа
Курс лекций №7
Платок как актуальный национальный символ России и Индонезии
Россия и Индонезия – мультикультурные страны, в которых народы объединены общенациональными ценностями. Особое значение в традиционном женском костюме многих культур обеих стран занимает платок. Платок – один из главных аксессуаров женщин России и Индонезии, который органически связан с историей и духовной культурой стран, является живым их воплощением.
Сегодня платок – это актуальный аксессуар, а также туристический сувенир и представительский подарок, несущий в себе глубокий символизм и многогранную эстетику. Именно он способен стать значимой частью культурной дипломатии России и Индонезии, транслируя через дизайн общие ценности и устремления.
1.Роль платка в Индонезии: история и современность. В последние годы платок в Индонезии стал частью модной индустрии - так называемой «скромной моды» (Modest Fashion), предлагая широкий спектр дизайна. Так, в октябре 2025 г. Банк Индонезии и Палата моды Индонезии (IFC) провели главное событие Индонезийского международного фестиваля скромной моды IN2MOTIONFEST 2025. Индонезийские модельеры активно работают над созданием актуальных платков, используя традиционные индонезийские ткани и узоры (например, батик и сонгкет) в сочетании с современными элементами, создавая уникальный, узнаваемый стиль.
2.Платок - национальный символ России - на протяжении столетий главный женский атрибут нашей страны, который до сих пор именуют «короной женщины». В России образ женщине в платке – это олицетворение русской души, сочетающей красоту, силу и духовность.
3.Платок как часть культурной дипломатии. На примере платков российского бренда «Русские в моде» рассмотрим возможности аксессуара как способа взаимодействия с другими культурами в контексте объединяющей функции искусства. Россию и Индонезию сегодня сближают идеи многополярности мира, многоконфессиональность, а также обращение к традициям как источнику вдохновения. Платки «Русские в моде», отражающие народные российские промыслы и ремесла, природу, шедевры России и её актуальные образы, восточные мотивы, близкие духу Индонезии – приглашают к диалогу культур .
Партнёр: известный бренд платков «Русские в моде» дизайнера Нины Ручкиной – на протяжении более 10 лет является одним из лидеров в производстве аксессуаров, посвященных России (народные промыслы и ремесла, шедевры русского искусства и т.д.) и международной культурной дипломатии (платки для альянса БРИКС, Дома Латинской Америки, Посольства ОАЭ в Москве). Изделия «Русские в моде» представлены в крупнейших музеях страны (Музеи Московского Кремля, Государственный Исторический музей, Государственный Русский музей и другие), находятся в коллекциях первых лиц государства, среди которых Президент РФ В.В. Путин и Министр культуры РФ О.Б. Любимова. В 2025 г. дизайнер Нина Ручкина стала победителем национального конкурса «Знай наших» в номинации «Культурный код» от Министерства Культуры.
Лекция и мастер-класс по стилизации образа платком 2 часа
Сегодня платок – это актуальный аксессуар, а также туристический сувенир и представительский подарок, несущий в себе глубокий символизм и многогранную эстетику. Именно он способен стать значимой частью культурной дипломатии России и Индонезии, транслируя через дизайн общие ценности и устремления.
1.Роль платка в Индонезии: история и современность. В последние годы платок в Индонезии стал частью модной индустрии - так называемой «скромной моды» (Modest Fashion), предлагая широкий спектр дизайна. Так, в октябре 2025 г. Банк Индонезии и Палата моды Индонезии (IFC) провели главное событие Индонезийского международного фестиваля скромной моды IN2MOTIONFEST 2025. Индонезийские модельеры активно работают над созданием актуальных платков, используя традиционные индонезийские ткани и узоры (например, батик и сонгкет) в сочетании с современными элементами, создавая уникальный, узнаваемый стиль.
2.Платок - национальный символ России - на протяжении столетий главный женский атрибут нашей страны, который до сих пор именуют «короной женщины». В России образ женщине в платке – это олицетворение русской души, сочетающей красоту, силу и духовность.
3.Платок как часть культурной дипломатии. На примере платков российского бренда «Русские в моде» рассмотрим возможности аксессуара как способа взаимодействия с другими культурами в контексте объединяющей функции искусства. Россию и Индонезию сегодня сближают идеи многополярности мира, многоконфессиональность, а также обращение к традициям как источнику вдохновения. Платки «Русские в моде», отражающие народные российские промыслы и ремесла, природу, шедевры России и её актуальные образы, восточные мотивы, близкие духу Индонезии – приглашают к диалогу культур .
Партнёр: известный бренд платков «Русские в моде» дизайнера Нины Ручкиной – на протяжении более 10 лет является одним из лидеров в производстве аксессуаров, посвященных России (народные промыслы и ремесла, шедевры русского искусства и т.д.) и международной культурной дипломатии (платки для альянса БРИКС, Дома Латинской Америки, Посольства ОАЭ в Москве). Изделия «Русские в моде» представлены в крупнейших музеях страны (Музеи Московского Кремля, Государственный Исторический музей, Государственный Русский музей и другие), находятся в коллекциях первых лиц государства, среди которых Президент РФ В.В. Путин и Министр культуры РФ О.Б. Любимова. В 2025 г. дизайнер Нина Ручкина стала победителем национального конкурса «Знай наших» в номинации «Культурный код» от Министерства Культуры.
Лекция и мастер-класс по стилизации образа платком 2 часа
Об авторе:
Лекции читает Анастасия Астраханцева: историк искусства, искусствовед-индонезист, автор научных публикаций и исследований, посвященных культуре островов Ява и Бали, специалист по брендингу регионов РФ.
Единственный в России эксперт по творчеству русского художника Вальтера Шписа (1895-1942), соединившего в своем искусстве Россию и Индонезию.
Преподаватель Уральского Федерального Университета.
От автора: «На протяжении последних 15 лет я занимаюсь изучением истории, культуры, искусства индонезийских островов Ява и Бали, кросс-культурных процессов Россия-Индонезия, являюсь автором научных публикаций и кандидатской диссертации "Творческий путь художника Вальтера Шписа (1895-1942): Россия-Индонезия". Неоднократно посещала Индонезию с научными целями, проходила учебную стажировку на факультете дизайна в Университете Бина Нусантара (BINUS), Джакарта, Индонезия.
В разное время с исследовательскими задачами жила в селении Пикат (Бали) в традиционной балийской семье, совместно с которой на протяжении многих месяцев принимала участие в семейных и общебалийских церемониях. Все это, а также моя личная очарованность Индонезией, её духовная близость России, легло в основу представленного лектория»
Единственный в России эксперт по творчеству русского художника Вальтера Шписа (1895-1942), соединившего в своем искусстве Россию и Индонезию.
Преподаватель Уральского Федерального Университета.
От автора: «На протяжении последних 15 лет я занимаюсь изучением истории, культуры, искусства индонезийских островов Ява и Бали, кросс-культурных процессов Россия-Индонезия, являюсь автором научных публикаций и кандидатской диссертации "Творческий путь художника Вальтера Шписа (1895-1942): Россия-Индонезия". Неоднократно посещала Индонезию с научными целями, проходила учебную стажировку на факультете дизайна в Университете Бина Нусантара (BINUS), Джакарта, Индонезия.
В разное время с исследовательскими задачами жила в селении Пикат (Бали) в традиционной балийской семье, совместно с которой на протяжении многих месяцев принимала участие в семейных и общебалийских церемониях. Все это, а также моя личная очарованность Индонезией, её духовная близость России, легло в основу представленного лектория»
Выставки
Выставка «Россия-Индонезия: связь миров в творчестве русского художника В. Шписа»
Экспозиция репродукций 30 работ русского художника, музыканта, исследователя традиционных культур Вальтера Шписа (1895-1942), жившего и работавшего в Индонезии (сначала на о-ве Ява, затем на Бали) почти 20 лет - с 1923 по 1942 гг.Его многогранный вклад в мировое искусство и науку объединил культуры России и Индонезии.
Подробнее о художнике: курс лекций №3 «Русский художник Вальтер Шпис (1895-1942): перекресток судьбы Россия-Индонезия».
Выставка картин-платков «Грёзы об Индонезии»
Экспозиция из 25 полотен бренда «Русские в моде» объединяет в дизайне восточные мотивы России и образы русского искусства, демонстрируя близость художественной эстетики народов Российской Федерации и Республики Индонезия.
Контакты
